看点一. 丽江的店铺早已被列入世界文化遗产名录的云南丽江古城，很多人都对满城的流水感到惊讶和神奇。有人撰文，说丽江是一座活的水城。从广场上那呀呀做声的大水车，到穿堂入户的千百条水流，还有那随处可见的古老水井，无一不在向游客炫耀古城水的文化。确实，丽江是建在水上的。它以水为笔，勾勒出城市的骨骼，以水为墨，充实了城市的灵魂，以水为琴，弹拨出城市的乐章。在古城里，水是活的，无时不发出欢快的笑声。能听懂水在欢笑的，除了细心的游客，还有满城的数百座姿态各异的桥，桥边有些年代的树，树上刚刚飞来的鸟……我走上小桥，走在水边，走过水井，确实感到丽江，确实像一位刚刚沐浴过的姑娘。街道是姑娘冰清玉洁的身躯，溪流是姑娘青春迸发的血脉，垂柳是姑娘飘柔的长发，水井是姑娘深邃的眸子。可是，仔细琢磨，水并不是姑娘的灵魂。丽江的魂，是纳西人凝聚在街道上的那种文化底蕴，那种看似不事雕琢，其实颇具匠心的文化显露。犹如饱读诗书的文人一样，其文化涵养，往往就在这一举手，一投足，甚至在一个眼神之间。走过了太多的旅游胜地，见惯了太多的风景名胜，任何景点都可以看到卖旅游纪念品的店铺。不过，这些店铺，无论是布置的格局，还是陈设的商品，似乎都有点大同小异。纺织品是蜡染，玉石器是手镯，服装除了上面的字略有差异外，连颜色式样都相差无几。如果硬要说有什么地域特点，那也是大山里卖药材，大海边卖珍珠，给人看上去有点牵强附会，可又无可指责。丽江的街道，也是店铺林立，尽管也时时处处都在瞄准游客的口袋，可似乎在漫不经心地过程中，让你心甘情愿地把钱掏出来。说起丽江文化，首先当推纳西族的东巴文字，这是当今世界上保存最完整，也是最古老的象形文字。店铺里卖手绘T恤衫，上面用生动神秘的东巴文，写上祝福，写出心愿。看守店铺的，有的戴着眼镜，有的披着长发，年老的汉子，年轻的姑娘，都旁若无人地坐在门口，用不退色的纺织染料作画。这些画，常常寥寥几笔，就显示出与众不同的文化信息。在人们追求个性的当今，穿一件手绘衫，绝对的独一无二。店铺开着，画笔动着，样品摆着，游客立等可取，全城统一价，35元，连衣服带作品，物质伴精神，给人带走了丽江的特色与神韵。书店是文化的集中载体，丽江城的书店，门脸都不大。但是，最讲究，也是最有特色的，大约是书店的招牌。招牌大都是原木锯开，粗糙得连树皮都没剥掉，可上面的字，却绝对很有功底。有篆刻，有阳文，有轮廓勾画，有铁划银钩，一问，还大都出于主人的手笔。进门后，没有常见铝合金玻璃，看不见俗气的大红大绿，在几乎有些晦暗的粗犷书架上，陈列的书却是古今中外，无所不有。进门来，耳畔一种若有若无的音乐，甚至还飘拂着一种时隐时现的檀香，让人很快忘了外面的世界。除了最后交钱，是没人前来打搅的。还有一些木刻店，满墙都是作品。有丽江街景，有名人头像，有玉龙雪山远眺，有三江并流山水。店主人坐在一旁，专心地用刻刀创作新作，对进店的客人似乎有点熟视无睹。一个来过多次的游客看中了一幅，店主人不得不停下来与之讨价还价。客人叫道：“我上次来你这里，每幅不过几十元，时间才过两三年，你的标价为什么翻了几番？”店主人不慌不忙回答：“你上次来的时候，我才不过是个匠人，过了两三年，我都成艺术家了，这作品能一个价吗？”是不是艺术家，这可能需要时间和行家来判断，但是，木刻店的主人一把刻刀，游走在空白的木版上，除了腹稿，没有任何参考。这些画，仔细品味，还真有点高原的粗线条风格。到底应该卖多少钱，恐怕物价局都不好掺乎了。买家卖家，斗智斗勇，看谁胜在最后。在琳琅满目的店铺中，最能袢留脚步的，还是那些摆满了纪念品的小铺子。在这里，有磨得发亮的黄铜水烟袋，有卷了书页的《毛主席语录》，甚至还有外表灰暗的袁大头。无论真假，各个时期的历史似乎都在这里沉淀下来。这些已经成为古玩的历史载体，随意摆着，如果你感兴趣，打听价格，店主常常会报出一个高得离奇的数字。假如你走人，店主就会慷慨降价。你还没有买的意思，对方就会要你出价。即使你出的价格低得离谱，可买卖就在这种离谱的讨价还价中成交。这时候，货物的真假似乎都不在双方的考虑范围之内，生意做成了，这就应该皆大欢喜。丽江的店铺，最多的大概是木雕。这些造型各异的木雕，有的写实，老虎虎视眈眈，大象健壮敦厚，猴机敏，狗顽皮；有的写意，少女的婀娜身材，老人的飘逸长须，接吻者的唇，拥抱者的臂，都夸张得让人惊讶。这些大小不一的作品，装点得店铺琳琅满目。很令人纳闷的是，有的店铺似乎无人看守，只是在门口用粉笔写上一个手机号码，说有事请打电话。这里，似乎到了礼仪谦让的君子之国。夹杂在小巷中的，是招牌不醒目，设施很一般的民居客栈。丽江城里绝大部分是纳西族人，纳西人的小院与北京的四合院有点相似。进门，是看似不大的小院，可穿过照壁，后面还有院落。院子里现代的是瓷砖镶嵌，古朴的用卵石铺地，除了花草，没有任何杂乱物品。但是，客栈最吸引人的还是那低廉的价格，一张床位才20元，被褥干净得洁白，床铺柔软得疏松，常常让那些自费或者发古之幽情的游客乐不思蜀。尤其让人纳闷的是，丽江的西餐与当地小吃同样地道。同样古朴的装饰，可招牌上却用中英文写着咖啡、比萨饼、沙拉等名目。走进店里，咖啡是现磨现煮，比萨饼刚刚出炉，金发碧眼的老外直竖大拇指，饱经风霜的当地人却是回头客。导游介绍，这些店的老板很多都是真正的老外，原料和味道都很讲究。来丽江的有很多国外游客，西餐店就是针对这部分市场。后来，国人也接受西餐，以至出现了西餐店里的中国人成群，中餐馆里反而外国人聚餐。丽江古城不设城门，对一切外来文化都敢于吸收，而且善于理解。大概正是因为这种兼收并蓄的胸怀，才营造出古城这种浓郁的文化氛围，丽江因此也与时俱进，一直充满了勃勃生机。丽江古城，最喧闹的门店大概要算纳西古乐会了。一伙须发皆白的纳西族老人，弹奏着最古老大乐曲，时而激越，时而忧伤，随着门外的潺潺流水，诉说着丽江的过去和未来。这里的门票很贵，座位好一点的要价百元，但还是常常供不应求，需要提前买票。人们走过了凝聚着纳西文化底蕴的街道，逛过了散发着纳西历史韵味的店铺，再来欣赏千百年前的纳西人创作的纳西古乐，就感到浑身都浸泡在浓浓的丽江文化的美酒里，让自己醉得一塌糊涂，似乎这才感觉不虚此行。
看点二 :
丽江的纳西人家自从两年前，一次偶然的机会，在丽江古城里匆匆忙忙转悠过一圈后，心头就结下了一个沉甸甸的情结。希望有一天再来这里，住进一家纳西人家的小院，好好感受丽江，也好好享受丽江。在一个炎炎夏日里，我带着妻儿，再次来到了丽江。路过一家家装修豪华得有点雷同的宾馆，我们来到了这家隐藏在小巷深处的新华客栈，一个随意但又刻意的纳西人家小院。小院依山而建，沿着小溪步行，不断地踏着台阶，才见到这油漆一新的院门。院门大红，俨然北京四合院的气派。不过，小院没有那威严的影壁，没有那空旷的空地，进门，拐弯，登堂入室，才看到后院。后院里，几乎每一间房子都被改造成了客房。客房里，有电视，设施和普通的宾馆差不多，只是没有专门的盥洗室。但是，就在院子的一角，主人专门设有很卫生的水冲厕所，还有燃气热水器，随时可以放出热水。更让人满意的是，院角还有主人自己使用的厨房，房客可以搭伙，也可以自己买菜做饭。问起价格，走遍天下的人们都暗暗惊叹便宜，便宜得几乎不可思议。住下了，依窗打开电脑，才仔细打量这旅途中邂逅的小院。窗前有一丛绿树，浓密得连窗户都只能半开。院子里是卵石与水泥方砖铺地，相互镶嵌，组成了很好看的花纹。院的一边，主人搭有简易凉棚，凉棚边，还有花盆架，架上有长势很好，但明显疏于打理的花草。凉棚的柱子上，还挂有根雕一样的树根。院子中间，主人还撑开了一把偌大的太阳伞，尽管颜色鲜红，与周围的环境有点不协调，可在夏天的日子里，无疑很实用。迎接我们的是女主人，她自我介绍是纳西族。看外表，很有沧桑感，问年龄，才刚过四十。她带我们走遍了空余的房间，还主动将房价从开始的报价下降了一些。最后，还不忘小声叮嘱：“这个价只对你们，你们可千万不要给人家说呀！”一番话，说得我们心里暖洋洋的，旅途遇到知情在理的房主，无疑是一件令人舒心的事。安顿好我们，女主人就风风火火地走了。原来，这里的房客南来北往，今来明走，流动性很大。每天派人甚至亲自到车站拉客，是女主人的主要功课。前后两院，几十张床位，即使按照最低的价格，房主每年的进项就有30万元之多。纳西人家，因为旅游而找到了致富的捷径。房间是改建的，因此格局不是那么规范。看到窗户连纱窗都没有，我们担心地问：“夜里有蚊子怎么办？”服务员角色的小姑娘干脆回答：“我们这里没有蚊子。”闻言，很疑惑，这里流水潺潺，草木茂密，滋生蚊虫的外在条件都具备，难道会没有蚊子？夜里，一切都安静下来。阵阵凉意袭来，不由身上打起寒噤。躺在松软的床上，没有空调，盖着棉被居然很舒坦。一夜过去，还真没感觉到蚊子。难怪，夜里气温太低，即使有蚊子也不敢出来活动。盖着被子，蚊子进来也难得找到下嘴的地方。早晨，在声声鸟叫中醒来。走出房间，看到院子很干净，几乎没有杂物。每天一大早，女主人就起床了，吆喝两个小姑娘，烧水做饭，洒扫庭院。游客们有的要出门到景点，有的要匆匆赶到车站，似乎都很忙。这里提供三餐，而且价格比门外的餐馆要低廉很多。住到了纳西人家，一般人们都连吃带住，一块就近解决。女主人很满意客人这样的安排，无论什么时候吩咐，厨房里一阵忙乱，很快，荤素搭配的菜肴就端到院子里的太阳伞下。于是，就在这锅盆碗盏的交响曲中，院子就这么喧闹起来。住过几天，看到院子里忙里忙外的都是女人，唯一的男人猫在前院里，要么看书，要么看电视，百事不闻不问，一幅大权旁落，游手好闲的样子。一打听，原来纳西族内有明确的分工，女人干活，男人读书。所以，人们看到的，大都是女人跑前跑后，给人的印象是很能干；男人则种花画画，稍有年纪，就戴一幅铜边眼镜，一幅很深沉，很有学问的派头。丽江有谚语：“一个纳西婆，能顶十头骡。”经过这样的角色分工，纳西的经济与文化，还真的达到了同步发展，有独一无二的东巴文字和纳西古乐为证。从很早时候起，纳西族就将物质文明与精神文明做到了两手抓，而且两手都很硬。走进任何一家小院，发现都大同小异。一律整洁，一律小巧，一律男的看书，女的干活。闲暇的时候，与女主人聊天，女主人对这种角色分配很满意。她对自己的男人很崇敬，觉得男子汉大丈夫，不必要管油盐柴米，这些事有女人干就行了。男人，就应该琴棋书画，花鸟虫鱼。她对汉族的女人动不动就和男人攀比感到很困惑，男的如果也管钱管物，那还叫男人么？所以，有人归纳，说难怪纳西族的男人不干活还挺有威信，大概就是文化的差异和文化的神秘。上层建筑与经济基础，本来就应该一个世俗，一个高雅。纳西族在漫长的发展过程中，找到了两者的结合点。与宾馆比，这小院少了奢华，多了亲密。女主人介绍，北边房间的一位作家，在这里住了一个月了，每天晚上才出门一会，白天都坐在房间里敲自己带来的笔记本电脑。外院的一对新婚夫妇，也在这里住了半个多月，都说这小院有味道。很多文人，都看中了纳西小院的文化含量，在淡季的时候，街上走着一些举手投足都显得很有文化的外地人，甭打听，这大都是前来采风的作家。他们住在民居客栈里，感受着民俗，书写着民俗，纳西族就是这样，一点一点被外界所熟悉，所吸收，逐步融入了中华民族的大家庭里……
看点三 丽江和宣科有人说，云南丽江的纳西古乐造就了宣科，其实，我觉得应该是宣科拯救了纳西古乐。人们到丽江，看完了店铺，听完了水声，住过了纳西族人家，还有一个必然的项目，就是去听听纳西古乐。因为那里有一位人称怪才的纳西族老人主持，他虽然已经年逾古稀，可风流倜傥不减当年，狂傲豪放也不减当年。人们花钱聚集在那里，尤其说是去听古乐，还不如说是看宣科。宣科随心所欲的主持风格，不仅折服了年轻人，而且也吸引了年纪大的人。很小的时候，就有伟人兼哲人地教导：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。相信宣科先生也接受过这样的教诲，并因为没有好好实践付出过代价。可是，沉痛的教训似乎丝毫没有改变这个颇有傲骨的纳西人，至今，他给人的印象还是一切都不在话下，一切都在他的指点和评说之中。他很骄傲，但他确实又在不断进步，在这里，宣科使得名言有点不准确了。等到观众落座，纷纷嚷嚷的声音渐渐平息下来，演出时间到了，人们期待宣科出场。等到麦克风响起，观众才知道早就站在前台一角的那个其貌不扬，已经开始唠唠叨叨的中年人就是宣科。从介绍中，人们犹如撩开沉重的大幕，才慢慢熟悉这个已经属于古稀老人的宣科，有21年在狱中度过。翻开现在的法典，中国最长的有期徒刑都没有超过20年的，当年的宣科就这么莫名其妙地被关押了，直到出来，他也没弄清自己的罪名。他人生最精华的年月，就这么不明不白地消磨在囹圄之中，等到可以有所作为的时候，宣科已经步入了老年。宣科没有描绘他当年的监狱生活，如此坎坷也似乎没有在他的身上留下多少痕迹，他照样是神采飞扬，照样是才华横溢，照样是一切都不放在眼里。如今，在丽江古城，很容易看到纳西古乐的招徕广告，每一个广告都告诉游客，晚上8点，纳西才子宣科在现场主持。宣科本人毫不谦虚将自己突出，并作为晚会的卖点。他知道，尽管自己只穿一身灰色的长衫，但只要他一开口，就会调动起满场观众的情绪。确实，晚会就在他漫不经心的解说中开始，又在他信口开河的调侃中结束。如果计时，宣科的解说和古乐演奏，大概是各占一半。可人们似乎并不觉得演出和解说有什么不同之处。分析原因，也许宣科的解说近似于小品，看与听，反正只要没闲着就行。在宣科的嘴里，大概没有什么忌讳了。当今中国乐坛，尤其是民族音乐和流行音乐，包括一些名人，没有不被他灵机一动拿来开涮甚至嘲弄一番的。有时候，观众未免为之捏一把汗，万一有一两个认真的主儿，以捍卫自己名誉的理由，和老头在法庭上理论一回，宣科可就麻烦了。不过，尽管宣科在自己的家门口指点江山这么久，好像就没谁来和他较真过。宣科劝慰大家，不要担心有人会上门找麻烦，因为他家离这里很远。宽大的舞台上，端坐着宣科的演出班子，前排位置的几位老人，身着唐装一样的演出服，正襟危坐，鬓须雪白，看那弱不禁风的样子似乎随时会倒下，给人一种错过这座村就没有这个店的感觉。宣科告诉大家，他最担心的就是纳西古乐后继乏人。眼前的这套班子，以每年1.4人的平均速度，由台上坐着变成了墙上挂着。果然，在舞台的上方，一字排开挂着先后离去老人的遗像，数一数，有30位。按照这个速度，大约过不了几年，这舞台就难以凑齐一套演出班子了。平心而论，宣科班子演奏的纳西古乐，其水平很难说有什么突出之处。看宣科自己撰写的介绍，这些纳西古乐是元朝士兵南侵时带入的，至今有近千年历史。这告诉人们，纳西古乐来自中原乃至北方地区，其中的代表作“白沙细乐”就是其中在阵亡将士的安魂时演奏的。如今，在长江流域，一些用唢呐、二胡、锣鼓等乐器拼凑的民间班子，也常常应丧家演奏一种名为“细乐”的葬礼曲，其缓慢的节奏和呜咽的音调与之相近。在丽江这么一个自然条件优越，交通却不太方便的地方，人们在吃饱喝足后，沿袭祖辈的习惯，保存下来这么一种乐谱是很自然的事。如果没有宣科，古乐也许存在，但肯定难得登大雅之堂。宣科将其继承下来，并宣传出去，带着他垂垂老也的演出班子，走遍世界，其功不可没。说宣科是怪才，除了他对古乐的发掘、整理和推介外，大概还得益于他解说时一口流利的英语。一个土里土气的本地老头，能这么插科打诨地谈天说地，已经令人耳目一新，突然这老头还说起口音地道的英语，英语也照样是诙谐风趣，这就更使人找到新的兴奋点了。不管听得懂还是听不懂的，对都对宣科的英语主持表现了极大的兴趣。当然，宣科自己也知道怎么在两种语言中找到引起人们高兴的地方，当他解说翻译词牌“菩萨蛮”的时候，只好译成“野蛮的菩萨”；“山坡羊”则译成了“在山坡放羊”，“江上风”则成了“一阵风吹过长长的河”，常常惹得观众哈哈大笑。行家知道，宣科利用自己对汉语和英语的精通长处，把两种语言的表述差别也玩到位了。就这样，宣科宣泄一阵，舞台上再热闹一阵，节目单上的内容居然一条不拉地延续下来了。尽管宣科在那里杞人忧天，说他的纳西古乐青黄不接，可在舞台上，还是搀杂了几位年轻乐手。其中三位村姑打扮得姑娘，唱起了石破天惊地民歌，这无论是形式还是内容，都已经离古乐的主题很远，但粗心的观众居然就这么接受，并显露出乐滋滋地很陶醉的样子。宣科在偷梁换柱，也许，有一日台上的老汉们都挂到了墙上，只要他在，这场票价越来越高的纳西古乐会就会演下去。在演出剧场，张贴着很多照片，大都是宣科和党和国家要人的合影，还有宣科和他的演出班子在世界各地的剧照。应该承认，宣科确属怪才。中国都在混乱的时候，他去坐牢了；等到人们惊醒过来，他开始显露出自己的满腹才华；如今，经商已经成为时髦，他又得心应手地将精神文明转化为物质文明，使得他的纳西古乐成为丽江的一景，也成为他掌握的一大财源。有消息说，宣科带着队伍在港岛演出，香港的要人都出席捧场。这样的场合，是不能有什么商业活动的。但是，宣科居然在台前摆开了3个箱子，他介绍，这里面一个装着他著写的书，一个是录音盒带，都是与纳西古乐有关。这些都不是卖的，是送给到场的大家做个纪念。至于另一个箱子则是空的，如果各位有什么心意，那就用它来装吧。结果，两个装满的箱子空了，另一个空着的箱子满了。最后清点，超出卖价的一倍多。每天的例行演出结束，宣科的经商意识就开始发挥，推介门口有卖光碟和书籍的，都是原版。他本来很看不起现场签名售书，但看到很多没文化的三流明星都在玩，他也只好忍痛下海了，一幅不得不同流合污很不情愿的样子。只是，他的光碟和书定价都很昂贵，光碟一张50元，书接近百元。听一场古乐，好一点的位置是100元，边缘放一把椅子，也可以卖50元。这样，保守估算，宣科每天这么折腾一把，可以进账万元之多。精神变物质，物质变精神，宣科把辩证法玩得团团转。走出有些简陋的纳西古乐会剧场，隐隐为纳西古乐的前景担忧起来。言传身教，耳濡目染，纳西古乐大概不会失传了。但像宣科这样的怪才，不仅需要天份的支撑，而且需要文化的熏陶，厚积薄发，多少年才出这么一个。即使他看起来还年轻，在现场他让人猜他的年龄，甚至有人最小猜到只有30出头，但真正的年龄是不可逆转的。一旦没了宣科，纳西古乐还会是现在这个样子么？丽江和宣科，相互辉映，互成一景。但丽江可以永恒，宣科只是匆匆过客……